過(guò)去在東閆村和西閆村之間有一座宏偉的廟宇，廟名“八寶靈光寺”，寺中供奉著如來(lái)佛祖。 此寺建于唐代，寺中有兩通碑，其中一通碑的碑文為初唐四杰王勃撰寫(xiě)，題額為《釋迦如來(lái)成道碑記》，石碑立于元代，由當(dāng)寺嗣祖沙門(mén)通玄靈悟大師德會(huì)書(shū)并篆。 碑文首行記“白馬經(jīng)過(guò)晉地，如來(lái)象教閆村，唐高宗永徽三年敕建靈光寺，詔虢州參軍王勃，夙契三緣，通宗眾典，撰釋迦如來(lái)成道記，勒石其中，后圮，元大院德會(huì)重鐫”。 另一通碑為元碑，碑額為“靈光寺祖師德業(yè)碑”，下款為“宣授釋源宗主廣惠聰辨大師西谷撰，本院習(xí)法沙門(mén)德會(huì)書(shū)”。 此二碑現(xiàn)存于景明龍巖寺。

　　　由以上碑文可見(jiàn)，傳說(shuō)當(dāng)年白馬從印度馱經(jīng)回來(lái)時(shí)曾經(jīng)過(guò)山西，如來(lái)佛祖神像在東閆村一帶教化村民，深受百姓尊崇，所以唐高宗下詔在東閆村建一靈光寺，供奉如來(lái)佛祖。 因?yàn)槭谴筇苹实垭方?，所以寺院?guī)模宏大， 建筑極為奇特，寺名“八寶靈光寺”就是因?yàn)檫^(guò)去寺中有八件寶貝。 相傳這八件寶貝舉世無(wú)雙， 精妙絕倫。

　　　八寶為：

　　　第一寶，寺門(mén)雙石獅。靈光寺坐北向南，寺門(mén)外東西兩側(cè)各有一尊石雕雄獅。 石獅身高四尺八寸，底座長(zhǎng)二尺八寸， 寬一尺八寸，石獅昂首挺胸，相互對(duì)視，蹲坐于一尺多高的底座之上。相傳此獅雖為石雕，卻有靈性，白天蹲坐不動(dòng)，晚上夜深人靜時(shí)可以跑到三里開(kāi)外的溢溝河中去飲水。住在溝兩側(cè)土崖上的人家常常能看到兩只石獅伏在河邊，將頭伸向河里，飲水時(shí)還能發(fā)出咕嘟咕嘟的響聲。有人試著走過(guò)去看，石獅從不傷人，不慌不忙地與人相視而笑，然后慢慢地離開(kāi)河邊，走回原地，依然蹲坐不動(dòng)。

　　　第二寶，金白菜玉螞蚱。靈光寺山門(mén)內(nèi)二丈處有一大照壁，照壁下有一長(zhǎng)方形花池，花池正中有一顆石雕大白菜。白菜株高三尺許，徑長(zhǎng)約一尺，菜葉向外翻卷，徑長(zhǎng)二尺多。因石料呈金黃色，所以叫它“金白菜”。白菜上端伏著一石雕螞蚱，身長(zhǎng)尺許，高五寸多，頭上嘴鼻口眼，連同觸、須一應(yīng)俱全，身下六足撐開(kāi)，身上雙翅微張，活靈活現(xiàn)。 因所雕石料為青白色，所以人們叫它“玉螞蚱”。

　　　相傳這石雕金白菜和玉螞蚱也極有靈氣，如果白菜色澤鮮亮，呈嫩黃色時(shí)，當(dāng)年必定是風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收；如色澤暗淡，發(fā)灰發(fā)黃時(shí)，當(dāng)年必定干旱，收成欠佳。玉螞蚱也是一樣，如果顏色嬌艷，有活蹦亂跳之狀時(shí)，當(dāng)年莊稼必定會(huì)豐收；如顏色灰暗，身萎形焉，無(wú)精打采時(shí)，當(dāng)年必有旱象，莊稼難以豐收。

　　　第三寶，百鳥(niǎo)照壁。走進(jìn)靈光寺山門(mén)，迎面有一大照壁，照壁嵌在靈光寺內(nèi)南大殿后墻中，墻高一丈八尺，東西寬約三丈余，從墻基往上三尺高處有一幅壁畫(huà)，繪有百鳥(niǎo)圖。有喜鵲、百靈、畫(huà)眉、鸚鵡、野雉等各種飛禽，有站在樹(shù)枝上的，有在空中飛翔的，有在山石上鳴叫的，還有在草叢中覓食的……形態(tài)各異，栩栩如生。據(jù)說(shuō)，這副壁畫(huà)就是當(dāng)年在老君山上畫(huà)九蓮燈的神仙畫(huà)師橄大悅所繪。

　　　相傳，這百鳥(niǎo)照壁雖為一幅壁畫(huà)，但畫(huà)上的鳥(niǎo)兒卻也有靈性，每當(dāng)夜深人靜時(shí)，照壁上會(huì)發(fā)出各種鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，有時(shí)還會(huì)看到鳥(niǎo)兒從墻上飛下，到寺外去覓食，天亮前又飛回照壁，定身在各自的位置上。有一游方僧人聽(tīng)說(shuō)這一奇聞后，不大相信，于是當(dāng)晚扯一涼席，睡在照壁下。深夜二更時(shí)，他隱隱約約聽(tīng)到照壁上發(fā)出了百鳥(niǎo)鳴聲，于是抓了一把麥粒往照壁上用力一撒，麥粒全部粘在了照壁上，無(wú)一落下，隨后，他又似乎聽(tīng)到鳥(niǎo)兒啄食的聲音。第二天天亮?xí)r，他往照壁上一看，麥粒一顆不見(jiàn)，在地上尋找，也未見(jiàn)一粒。 從此，他相信這照壁上的鳥(niǎo)兒原本就是活的，只是被神靈招在照壁上，供人觀賞。

　　　第四寶，金佛和舍利子。靈光寺北大殿內(nèi)正中央有一尊金佛，身高五尺，腰圍二尺五寸，身披多寶袈裟，通體金光燦燦，結(jié)珈趺坐于蓮臺(tái)之上，為純金所鑄。金佛頭上，有一高約五寸的金傳發(fā)髻，發(fā)髻內(nèi)藏有舍利子，因發(fā)髻上有許多圓孔，上面鑲了許多玻璃，所以夜晚時(shí)舍利子能發(fā)出光來(lái)。特別是夜深的時(shí)候，金佛頭上光華四射，燦爛奪目，靈光寺因此而得名，金佛和舍利子也就成了鎮(zhèn)寺之寶。

　　　佛像乃是釋迦牟尼，俗稱(chēng)如來(lái)佛祖。

　　　相傳如來(lái)佛祖出生于迦毗羅國(guó)，就是現(xiàn)在的印度，他的父親是白凈飯王，母親是摩耶夫人。佛祖是他母親夢(mèng)見(jiàn)白象由右肋入腹后而懷胎，于第二年二月八日生于無(wú)憂樹(shù)下。出生后他的姿態(tài)和儀貌超過(guò)平常人特征的就有 32 種，剛出生就能周行七步，眼觀四方，十九歲時(shí)，出家學(xué)道，后來(lái)在雪山上苦修六年，于臘月初八日修成佛身，從此，以二藏真經(jīng)廣傳天下。

　　　相傳，漢明帝時(shí)遣使者往印度求佛經(jīng)，由白馬負(fù)經(jīng)來(lái)到中國(guó)，從此，神州大地廣傳佛祖之名。唐永徽年間，因閆村一帶村民對(duì)佛祖頂禮膜拜，對(duì)佛經(jīng)尊崇有加，所以唐高宗敕命在此建寺供佛，佛身原為泥塑彩繪，大元至元年間重修時(shí)，換成了金佛，并將寺中祖師選公大德和尚圓寂時(shí)留下的舍利子放于金佛頭上，從此，靈光寺便有了這兩件鎮(zhèn)寺奇寶。第五寶，玉石老鼠。在佛祖神像前有一長(zhǎng)條供桌，供桌正中央擺放著香爐和燭臺(tái)，燭臺(tái)右側(cè)有一石雕老鼠。老鼠身長(zhǎng)六寸，高二寸許，為青玉雕成，所以叫做“玉石老鼠”。相傳，這個(gè)玉石老鼠也極有靈性，如果頭朝上仰，有驚恐狀，夜晚時(shí)發(fā)  出吱吱的叫聲，便預(yù)示近日可能會(huì)有地震，或者會(huì)下暴雨；如果頭朝下視， 呈安詳平穩(wěn)狀，夜晚無(wú)聲響，便預(yù)示為風(fēng)調(diào)雨順。上世紀(jì) 50 年代初，有一村民將玉石老鼠盜回，放在屋內(nèi)方桌抽屜里，當(dāng)天他媳婦買(mǎi)了十幾只小雞娃，晚上睡覺(jué)時(shí)害怕被貓吃掉，便用竹篩扣住，上邊還壓了磚塊。不料第二天早上，竹篩一動(dòng)未動(dòng)，而小雞卻一只不見(jiàn)。他媳婦覺(jué)得奇怪，便又買(mǎi)了十只，晚上依然用竹篩扣好，并躺在旁邊觀看。 誰(shuí)知，第三天天亮后仍然一只不見(jiàn)。 他懷疑是否被玉石老鼠吃掉，拿出玉鼠一看，果然，玉石老鼠嘴角發(fā)紅，肚子發(fā)脹，此時(shí)，他才知道玉石老鼠確有靈性，實(shí)為神物。他趕快將玉石老鼠送回寺中，放回原處。從此，人們更加相信神佛不可欺，寺內(nèi)寶物不 可偷。

　　　第六寶，金月亮。佛光寺主寺東側(cè)有一跨院，院中有北樓三間，為上下兩層，東西廊房各五間，為寺中僧人住宿之處。 在東北角一小院中有一眼水井，井口稍大，每當(dāng)天氣晴朗，月懸中天時(shí)，井中可望見(jiàn)月亮。月影在井中晃動(dòng)，若是十五日夜月滿時(shí)，常常會(huì)發(fā)射出萬(wàn)道光芒，那光芒呈金黃色， 閃閃發(fā)亮，光照井外，整個(gè)小院都映照得金光燦燦，色彩絢麗，所以人們都說(shuō)井中有個(gè)“金月亮”。 相傳那金月亮也很有靈性，若是光線極強(qiáng)，炫亮耀眼時(shí)，便會(huì)預(yù)示近日為晴天，無(wú)雨；若是光線不強(qiáng)，發(fā)霧發(fā)暗時(shí)，便預(yù)示近日可能是陰天，會(huì)下雨，因有如此靈性，便成為寺中一寶。

　　　第七寶，金蛤蟆。就在東北角小院這口水井中還有一寶，那就是金蛤蟆。相傳金蛤蟆原為雪山中一金蟾，它在雪山修煉千年，始成仙體，后來(lái)如來(lái)佛祖在雪山修道時(shí)，它時(shí)常伴隨。夜晚佛祖誦經(jīng)徹夜不眠，它守在身旁，以歌唱為佛祖驅(qū)除疲勞，深得佛祖喜愛(ài)。六年后，佛祖修成正果，周游天下時(shí)它也跟隨在身旁，佛祖圓寂后它已修成仙體，隱居深山。 后聞東閆村建八寶靈光寺供奉佛祖，香火異常旺盛，它便來(lái)此，一邊陪侍佛祖神靈，一邊鎮(zhèn)守寺院。因?yàn)榻痼赶菜@里打出水井后，它便潛入井中，白天在井中休憩，夜晚跳出井外，在寺中巡視，有時(shí)會(huì)伏在佛祖神像旁歌唱。后來(lái)，人們夜晚在寺中進(jìn)香時(shí)， 常常可以看到一只金光閃閃的蛤蟆伏在金佛蓮臺(tái)之上，發(fā)出輕微的咯哇咯哇的叫聲，人們知道這是神物，便把它叫做“金蛤蟆”。  后人們看得久了，便從“金蛤蟆”的形態(tài)上得到了預(yù)示，那就是，“ 金蛤蟆”體態(tài)肥胖，發(fā)光發(fā)亮?xí)r，可預(yù)示當(dāng)年會(huì)是風(fēng)調(diào)雨順，糧棉豐收；若身體瘦弱，發(fā)灰發(fā)暗時(shí)，便預(yù)示當(dāng)年會(huì)有天災(zāi)，收成不佳。

　　　第八寶，驢子倒推磨。 在靈光寺西南角也有一小跨院，院中西廊房的山墻上有一幅壁畫(huà)，畫(huà)上有一盤(pán)石磨，石磨上裝有一根橫桿，一頭毛驢前胸頂住磨桿正沿左轉(zhuǎn)方向往前推磨。   按照常理，毛驢拉磨，應(yīng)是頭朝前，磨桿在屁股后邊，沿右轉(zhuǎn)方向往前拉，而這一毛驢用前胸頂桿往左轉(zhuǎn)方向推磨的情形甚為罕見(jiàn)，于是這幅畫(huà)，便被叫成了“驢子倒推磨”。 據(jù)說(shuō)，這一“驢子倒推磨”不光是一幅壁畫(huà)，而是真能為寺中磨下面粉，于是這便成了寺中一寶。

　　　相傳，靈光寺建成后，每天進(jìn)香的人非常多，寺中僧人也不斷增加，最多時(shí)竟有四五十名僧人，而且寺中每天中午都要招待進(jìn)香布施的香客們吃頓午飯。寺中有地，每年能打幾千斤小麥，然而卻沒(méi)有石磨，常常得派小僧們到附近村中去磨面，這樣一來(lái)，因面粉用量極大，管餐飲的主持和尚常因面粉不夠而發(fā)愁。一天，八仙中的張果老倒騎著毛驢來(lái)寺中拜佛，拜完佛后，他周游寺院，來(lái)到東跨院中，趕上僧人們正在準(zhǔn)備午飯，一老僧坐在院子角落里唉聲嘆氣。張果老問(wèn)他原因，老僧說(shuō)：“每天吃午飯的有百十號(hào)人，光蒸饃就得好幾百個(gè)，十幾個(gè)小僧下山磨面，總是跟不上，今天又來(lái)了這么多人，磨面的小僧到現(xiàn)在還沒(méi)有回來(lái)，這午飯?jiān)趺撮_(kāi)??！” 張果老問(wèn)：“咋不在寺中裝一石磨，自己磨糧呢？ ”

　　　老僧說(shuō)：”沒(méi)有施主愿施舍石磨和驢馬啊，即便有寺中也不能喂牲口啊。”

　　　張果老笑著說(shuō)：“這還不好辦，你拿張紙來(lái)，我給你畫(huà)盤(pán)石磨和毛驢，貼在墻上，用時(shí)，你只要喊一聲，它們便會(huì)下來(lái)，給你們磨面，不用時(shí)，它們還會(huì)回到墻上，毛驢也不用你們喂。”

　　　老僧一聽(tīng)立即拿來(lái)一張大紙和筆墨。

　　　張果老揮動(dòng)毛筆，一會(huì)便畫(huà)成了，交給老僧說(shuō)：“就把它貼在這面南墻上吧，這里安靜些，無(wú)人打擾。”

　　　老僧喜不自勝，拿起畫(huà)紙，趕快跑出去叫小僧們搬來(lái)木梯，往墻上貼畫(huà)。不想猛一跑，那畫(huà)被風(fēng)一吹，頓時(shí)扯掉了一塊，小僧們往墻上貼時(shí)只有石磨，卻沒(méi)了毛驢。 張果老一見(jiàn)，立即從地上揀起那塊扯掉的畫(huà)紙，順手往石磨旁邊一粘，不想?yún)s把毛驢粘反了，原來(lái)往前拉磨的毛驢，卻變成了胸對(duì)磨桿，倒推石磨的情形。 過(guò)據(jù)傳說(shuō)，即便是這倒推的石磨，僧人們一喚也能走下墻來(lái)，磨出面粉。后來(lái)靈光寺中招待香客吃午飯，全用的是這畫(huà)上的石磨磨下的面粉，僧人們?cè)僖膊挥冒l(fā)愁外出磨面了，從此，靈光寺中的這幅毛驢倒推磨的壁畫(huà)便成了寺中一寶。

　　　八寶靈光寺在東閆村興盛了一千多年，至上世紀(jì)五十年代初被拆毀。

注：此文材料由東閆村退休教師楊朝珍、張金貴提供。