二、鬧家戲
作者：楊浩有 發(fā)布時(shí)間：2019-06-24 瀏覽:
家戲也叫“社戲”，是我國民間廣泛流傳在“社”中進(jìn)行的一種有關(guān)宗教和風(fēng)俗的戲藝活動(dòng)。
“社”原指土地神，是祭祀的場(chǎng)所，古代將方六里之內(nèi)稱之為“社”，由此可見，“社戲”在古代是源自于一方區(qū)域內(nèi)，由村民自發(fā)組織的一種祭祀活動(dòng)，開始時(shí)，以清唱為主，后來演變成有服裝、道具、樂隊(duì)、場(chǎng)地等各類演唱條件的小型戲班。
在曲沃，家戲興盛于清末至民國初年，多由一個(gè)村子自發(fā)興辦。過去，農(nóng)村中的文娛活動(dòng)很貧乏，村民們一年四季看不到文娛演出，生活顯得枯燥乏味，所以一到冬閑，就想著到哪里去過過戲癮。那時(shí)專業(yè)劇團(tuán)很少，一般是一個(gè)縣只有一個(gè)，他們大都在縣城或者地市級(jí)城市演出，很少能來到鄉(xiāng)下。即使來也會(huì)要價(jià)很高，村子里接待不起，再加上戲臺(tái)、場(chǎng)院、燈光、食住條件等根本達(dá)不到人家的要求，所以多數(shù)村子一年四季也演不了一場(chǎng)戲。村民們無戲可看，只能自己想辦法鬧家戲。
鬧家戲得具備三個(gè)條件：首先是得有人才，也就是懂得戲、會(huì)唱戲、能吹拉彈奏、愛紅火熱鬧的一批人。其次是得有幕布、服裝、燈光、道具以及各種音樂器材。最后是得有活動(dòng)資金，每場(chǎng)戲都得有買化妝品和其它專用器材的錢。
在這三個(gè)條件中，人是最關(guān)鍵的，一個(gè)村子中只要有三五個(gè)愛唱、愛拉、愛紅火熱鬧的人，便有了鬧家戲的核心。不會(huì)唱、拉，他們就四處去學(xué)，只要聽說哪里唱戲，不管跑多遠(yuǎn)的路都要去看?？磻驎r(shí)，愛唱的專心模仿職業(yè)演員的唱腔、道白、動(dòng)作，回家后在地里邊干活邊演唱，有時(shí)還會(huì)扭達(dá)一陣；愛拉、愛打的不坐臺(tái)下，專門坐在打板師傅和拉胡琴師傅的背后，專心地看，兩手不停的模仿，久而久之也就學(xué)會(huì)了幾招。再加上過去村子里經(jīng)常會(huì)有紅白喜事，在辦事時(shí)都要請(qǐng)一班鼓樂隊(duì)，唱幾回折子戲，這些會(huì)唱、會(huì)拉的“跑事人”大都一專多能，他們自然就成了鬧家戲的師傅。如果本村里有這樣的人，那他們自然就成了導(dǎo)演。如果本村里沒有，就到附近村子里去請(qǐng)，請(qǐng)來后，讓人家一招一式的教，一句一句地傳，所以很快就培養(yǎng)出了一批人，能排練出幾出小戲。比如楊莊村就請(qǐng)了里村長(zhǎng)期從事打鼓的跑事人柴天福，西常村就請(qǐng)了王村的打鼓師傅張振家，義城村請(qǐng)回了老劇團(tuán)演員袁保子，西楊村請(qǐng)來了史村的打板師傅木兒等。這些有一定演唱和彈奏技藝人員的加盟，為農(nóng)村家戲的誕生和成長(zhǎng)起到了很好的促進(jìn)作用。
有了人才，剩下的就是資金了。過去村子里沒有公共積金，大都要靠村民攤。村民們都愛看戲，一聽說鬧家戲，積極性都很高，很快就行動(dòng)起來。像西楊村，在 1950 年正月成立家戲時(shí)，村民楊寶弓一家就承擔(dān)了買全套幕布的花銷；暢文明出資購買了桌裙、椅褡以及其它的道具。喜歡樂器的人大都自己買板胡、二胡、笛子、三弦等。有些村子收不起錢，就改收實(shí)物，比如楊莊村每戶收 5 斤棉花，下塢村每戶收 10 斤小麥，還有些村子收煙葉，收下的東西變賣后再置辦布景、器材及化妝品等?？傊?，只要有人號(hào)召，有人跑腿，有人發(fā)動(dòng)，一切困難都可以很快得到解決。
就這樣，在 1950 年前后，曲沃縣很多農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)都相繼成立起來。最初的家戲團(tuán)因?yàn)槿松伲鞑暮?jiǎn)陋，只能排些簡(jiǎn)單的折子戲，曲調(diào)也多以眉戶劇、秧歌調(diào)為主，比如《張連賣布》、《三娘教子》、《安安送米》等。一場(chǎng)戲也就三四個(gè)人，一個(gè)晚上唱上三四出戲，再表演一些清唱、快板、琴書調(diào)等。不管如何簡(jiǎn)單，村中的家戲團(tuán)總算是登臺(tái)亮相了，這會(huì)讓村民們非常的高興?？磻驎r(shí)的情緒很高，即使是在十冬臘月，也會(huì)安坐臺(tái)下，紋絲不動(dòng)，直到演完才散場(chǎng)離去。
家戲團(tuán)的演出大都在本村老戲臺(tái)上，沒有戲臺(tái)的臨時(shí)搭一個(gè)，演出時(shí)間多為晚上。晚上唱戲首先得有燈光，過去沒有電燈，最早用的是鐵碗棉油燈。在戲臺(tái)前柱子上端，掛上兩上直徑一尺大小的鑄鐵油碗，里邊各灌上四五斤棉油，各放上五六根棉花燈捻子，點(diǎn)燃后能將臺(tái)上照明，能看清演員的面容。幕布也很簡(jiǎn)單，大都是三道幕，前邊有一道能上下拉動(dòng)的大幕，中間是能兩邊開合的小幕，最后是一道固定的白色底幕。臺(tái)上放上幾把桌椅、板凳，再放些根據(jù)劇情需要的臨時(shí)道具，比如織布機(jī)、花轎等。樂隊(duì)分為兩伙，一伙為打擊樂，有板、鼓、梆子、馬鑼、小鑼、鈸、嗩吶等。一般有四人擊打，每人管兩樣。另一伙為吹拉器樂隊(duì)，主要有板胡、二胡、笛子、三弦等，也是四人演奏。
演員也按生、旦、凈、末、丑來配備。比如《張連賣布》就得有丑角、正旦來演，《三娘教子》就得有正旦、老生、青衣來演?？梢哉f，最初的家戲團(tuán)都是以角色來決定演出的劇目，也就是說，劇團(tuán)有什么樣的角色，才能演什么戲。建國初，農(nóng)村婦女很少拋頭露面，更沒人敢登臺(tái)唱戲，所以最初的家戲團(tuán)很少有女演員。劇目中凡是女角都由男性來客串。這就要求演旦角的男子長(zhǎng)相俊、嗓門細(xì)，還能模仿出女人的動(dòng)作。在上世紀(jì)五十年代的戲劇表演中，男扮女角十分盛行，成了那個(gè)年代戲劇表演的一大特色。其中南屬寺村的尹德華、李玉杰，西楊村的張敬善，楊莊村的楊燕山等，他們都成了那時(shí)稍有名氣的男性名旦角。
建國以后，到上世紀(jì)六十年代初，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的深入開展，婦女們當(dāng)家作主走向社會(huì)的思想意識(shí)越來越強(qiáng)烈。許多婦女開始登臺(tái)演出，成了家戲劇團(tuán)中的活躍人物。婦女們演旦角，無論唱腔、動(dòng)作都比男人們要優(yōu)美柔和得多，給家戲的演出平添了一道亮麗的色彩，也使家戲的演唱水平提升了一大截。其中南屬寺家戲團(tuán)中的秦翠蘭、西楊家戲團(tuán)中的小桂蘭、曲村家戲團(tuán)中的靳玉花、下塢家戲團(tuán)中的王引小等都成了聞名全縣的女演員。
最初，家戲團(tuán)演唱的劇目大都是以傳統(tǒng)歷史劇中的折子戲?yàn)橹?。后來，黨和國家號(hào)召文藝為政治服務(wù)，為宣傳黨的路線政策服務(wù)，許多家戲團(tuán)開始排練現(xiàn)代戲。比如建國初國家實(shí)行服兵役的制度，為了動(dòng)員青年男子踴躍參軍，南屬寺家戲團(tuán)排練了《送子參軍》、《斷手》、《全家紅》、《解放臺(tái)灣》等；為了配合婦女解放，爭(zhēng)取婚姻自主，不受封建制度束縛的政治宣傳活動(dòng)，西楊村家戲團(tuán)排演了《白毛女》、《王貴與李香香》、《紅香淚》、《梁秋艷》、《小女婿》等；為了宣傳農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，不少村子的家戲團(tuán)排演了《鬧不成》、《中秋之夜》、《箭桿河邊》、《分紅以后》等。上世紀(jì)六十年代，在宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)和農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的年代里，各村家戲團(tuán)又排練演出了《槐樹莊》、《渡口》、《大寨路上一家親》等；在文革期間，為了響應(yīng)大演樣板戲的熱潮，各家戲團(tuán)大都排練上演了《紅燈記》、《杜鵑山》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《紅色娘子軍》等。同時(shí)小歌舞、小演唱、表演唱、快板、雙簧、相聲、舞蹈等也都成了家戲團(tuán)中必不可少的表演節(jié)目。
在大演現(xiàn)代戲的過程中，一大批有知識(shí)、有演藝技能的人被吸收到家戲劇團(tuán)中。他們有的承擔(dān)了新劇目的主角，有的編寫劇本、設(shè)計(jì)布景，有的譜寫唱腔和曲調(diào)，成為家戲中的臺(tái)柱子和導(dǎo)演。這樣以來，使家戲的演藝水平得到了很大的提升，另一方面也培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的文藝骨干。這些人在實(shí)踐中得到鍛煉，在演藝活動(dòng)中不斷提升，其中不少人后來被抽調(diào)到本縣或外縣的職業(yè)劇團(tuán)，成為名演員、名師傅。也有的被調(diào)入縣文化局、文化館，成為全縣文娛活動(dòng)的中堅(jiān)力量。
為了推動(dòng)家戲的發(fā)展，在上世紀(jì)五六十年代，縣政府經(jīng)常組織文藝匯演，將各家戲團(tuán)中的優(yōu)秀節(jié)目集中起來進(jìn)行展演，給予了他們施展才能的機(jī)會(huì)。這樣以來，全縣的農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)得到了更加迅猛的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全縣涌現(xiàn)出的優(yōu)秀家戲劇團(tuán)不少于七八十個(gè)。其中北董鄉(xiāng)的南屬寺、東閆、下裴、窯院、景明、裴南莊等村，史村鎮(zhèn)的西楊、王村、西常、聽城、靳莊、吉許、南韓、縣冊(cè)、周莊等村，曲村鎮(zhèn)的曲村、下塢、義城、楊莊、聞喜莊、吉祥、修義、方城、小巨等村，楊談鄉(xiāng)的楊談、萬戶、下院、石橋堡、山下等村，里村鎮(zhèn)的里村、蒙城、文敬、南柴、安定、新定、北辛店、北柴等村，高顯鎮(zhèn)的汾陰、高顯、高陽、段家、安居、荀王、西許等村，樂昌鎮(zhèn)的東關(guān)、西南街、席村、東韓、西張寨、馬村等村。這些村子的家戲團(tuán)，演員陣容大，樂隊(duì)齊全，編制人員和演唱人員都有較高的水平。他們演出的場(chǎng)面較大，活動(dòng)次數(shù)多，為活躍村民生活，推動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)的開展起到了很好的作用。特別是像南屬寺、東閆、西楊、縣冊(cè)、窯院、靳莊、曲村、楊談、里村、汾陰、段家、東關(guān)等家戲團(tuán)，因經(jīng)常參加匯演，表現(xiàn)突出，多次受到縣政府及文化局的表彰，成為全縣紅極一時(shí)的農(nóng)村家戲劇團(tuán)。
改革開放以后，隨著廣大人民群眾追求精神文明和物質(zhì)文明思想意識(shí)的不斷提升，加之電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒形式逐漸深入到各家各戶，人們對(duì)文娛活動(dòng)有了新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)和更高層次的要求，致使家戲這一帶有深厚草根形式的文娛演唱團(tuán)體很快地退出了歷史舞臺(tái)，消失在新形勢(shì)下的文娛活動(dòng)之中。
家戲不復(fù)存在了，那些活動(dòng)在農(nóng)村舞臺(tái)上的一代老藝人們也大都離去了，然而，在上世紀(jì)五六十年代，能夠填補(bǔ)農(nóng)村文化娛樂活動(dòng)的空白，能夠?yàn)閺V大人民群眾提供豐富的精神愉悅，能夠推動(dòng)那個(gè)時(shí)代各項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng)的順利開展，能夠鼓動(dòng)起人民群眾的勞動(dòng)熱情，能夠激蕩起村民們的良好家風(fēng)和村風(fēng)，家戲完全可以說是意義重大，功不可沒！真正是那個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)！
家戲已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但人民群眾忘不了那些帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的曲調(diào)，更忘不了那些為了活躍農(nóng)村文化生活而不計(jì)報(bào)酬、不辭勞苦、甘愿奉獻(xiàn)的老一代藝人。人們懷念那些振奮人心的演出場(chǎng)面，珍愛那些讓人們回味無窮的家鄉(xiāng)戲！
