?。鄣湓矗? 《國(guó)語晉語六·范文子論外患與內(nèi)憂》：且唯（惟）圣人能無外患又無內(nèi)憂，詎（音巨）非圣人，不有外患，必有內(nèi)憂。

　　［典義］  “外患內(nèi)憂”，亦作“內(nèi)憂外患”。意謂內(nèi)部有憂亂，外部有禍患。多指國(guó)家內(nèi)部的動(dòng)亂和來自國(guó)外的侵?jǐn)_。

　?。鄣鋵?shí)］  “外患內(nèi)憂”，是晉楚鄢陵戰(zhàn)前，大夫們討論打與不打時(shí)引發(fā)的。在討論中，多數(shù)大夫想打，而范文子卻持反對(duì)態(tài)度，他說：“我聽說，君王要利用法制讓自己的百姓走正道，國(guó)內(nèi)治理成功了，而后才能對(duì)外用兵，這樣能做到國(guó)內(nèi)和平而使外鄰畏懼?，F(xiàn)在我們的刑法，天天對(duì)小民用刑，刑具都用壞了，可是對(duì)大臣們卻沒有約束。對(duì)內(nèi)還有不用刑的，何況對(duì)外呢？打仗，實(shí)質(zhì)就是用刑，就是刑殺有罪過的。過錯(cuò)出自大臣，怨恨出自小民，所以用恩惠消除怨恨，用仁義禮法來克制自己改掉過錯(cuò)。小民無怨，大臣無過，而后才可用兵，來處罰國(guó)外不順服的。如今我們的刑法不涉及大臣，卻硬性驅(qū)使小民，還打算對(duì)外用兵。如此用兵即使勝了，也是僥幸。靠?jī)e幸從政，必有內(nèi)憂。再說只有圣人既無外患（且有圣人能無外患），又無內(nèi)憂；如果不是圣人，肯定是會(huì)偏頗的，這是起碼的常識(shí)。如果是外患，還可以挽救；如果從內(nèi)部引起憂患，這就困難了。何不姑且放棄楚國(guó)和鄭國(guó)，把它們作為外患有何不可？這樣大臣們之間相處肯定會(huì)和睦。大臣們和睦、團(tuán)結(jié)了，國(guó)家就內(nèi)無憂患，就強(qiáng)盛、鞏固了。”