?。鄣湓矗? 《左傳·昭公二十八年》：慈和二服曰順，擇善而從之曰比，經天緯地曰文。

　?。鄣淞x］  “經天緯地”，亦作“緯地經天”。經緯，地球表面以東西為緯，以南北為經。“經天緯地”，其意是像地球劃分經度緯度一樣去進行規(guī)劃治理，比喻執(zhí)掌政事、治理國家。

　?。鄣鋵崳? 公元前514年秋天，晉國的主政大夫韓宣子死了，大夫魏獻子繼相位主政晉國。魏獻子一上任就分祁氏之田為七縣。他在委派縣大夫時，對成鱒說：“我把一個縣給戊（戊是魏獻子的兒子），別人會說我是偏袒嗎？”成鱒回答說：“哪里會？魏戊的為人，遠不忘國君，近不逼同事，處在有利的地位上想道義，處在貧困之中想到保持操守，有兢兢業(yè)業(yè)之心而沒有過分的行為，您僅僅只給了他一個縣，這有什么不可以的嗎？從前武王戰(zhàn)勝商朝，廣有天下，他的兄弟領有封國的十五人，姬姓領有封國的四十人，都是舉拔的親屬。舉拔沒有別的，只要善在那里，親密、疏遠都是一樣的。《詩》中說：這一位文王，亡帝審察他的內心，鞏固他的威信。他能明察是非曲直，他能分辨邪惡善美，賞罰嚴明，人人敬畏。在這個大國稱王稱君，四方順服親附。親附文王，他的德行無休無盡。已經承受上天的福祿，延及子子孫孫?！对姟分羞€說：內心能愛道義制約的叫做度，德行端正反應和諧的叫做莫，光臨嚴方的叫做明，勤于施舍沒有私心的叫做類，教導別人不知疲倦的叫做長，嚴明賞罰的叫做君，慈祥和順使別人歸服的叫做順，擇善而從的叫做比，用天地做經緯的叫做文（經緯天地曰文）。這九種德行不出過錯，做事情就沒有悔，所以承襲上天的福祿，子子孫孫都有依靠。現在您的舉拔，已接近文德了，影響深遠。定會澤被后世的。”魏獻子聽了頻頻點頭稱善，心無顧忌地封魏戊做了縣大夫。